本文摘要：

综合上述两点本文认为组成中国今世教育之本体的应是人文精神与科学精神的有机合一。

综合上述两点本文认为组成中国今世教育之本体的应是人文精神与科学精神的有机合一。从动态生长上看它是中国今世教育的一身两翼；从整体结构上看它是中国今世教育的一体两用。

而要让中国今世教育之体转变为教育之用其中间环节之一是制度层面的设计和摆设。从制度层面的设计和摆设上说我国现行教育制度还很不完善没有很好地体现民主集中制原则：或者片面强调集中消弭了教育民主、学术自由；或者片面强调民主消蚀了学术道德、教育公正。

前者可能走向教育权要化一统就死后者可能导致教育学术糜烂一放就乱。我们国家有过两千多年权要统治的历史官本位渗透到社会的每一个角落甚至每一个社会细胞因此以官本位为原则设计和摆设种种制度驾轻就熟。所以要解决教育制度问题就必须破除官本位真正变权要意识为公仆意识变权力意志为权利意识变统治看法为服务看法实现权利与义务的有机统一整体和谐与个体自由的有机统一让制度成为真理眼前人人平等、执法眼前人人平等、道德规范人人遵守的保证。

（一）人文精神是科学精神的依归中国今世教育要以人为本

从本真的意义上说以道德为本位的人本伦理主义传统思想在教人、育人、做人的实践方面是乐成的但它并没有创生出科学知识体系这也不是因为中国传统的人文精神压根儿就排挤科学精神而是数千年传统的现实生活方式的生产与再生产的重复性所化生的情感定势、思维惯性、行为习性所导致的否则我们就很难明白在理学统治十分严密的明代中叶西方传教士还能把西方的一些数学、天文学、物理学等自然科学知识流传到中土大地这也像西方人因传统的个体本位的心理定势、逻辑分析的思维惯性和机械实证的行为习性没有创生出此岸的道德伦理体系而只能预设一个彼岸的上帝（岂论这个上帝是表象性的圣父、圣子、圣灵的三位一体还是理念性的绝对道德律令、绝对精神）试图由它来完成道德教养的任务一样具有思想历史的一定性。

由此看来以和合理念为基础特征的中国传统的人文精神是完全可以包容西方的科学精神的。当西方人的道德支撑坍塌、精神家园失落、心理陷入疾患的时候西方的科学精神恰可以在中国的人文家园中找到安置自己的位置而中国的人文精神也可以为科学精神提供价值天平和道德支撑人文精神与科学精神在中国人的心灵世界中获得新生这是历史赐予中国人的千载难逢的机缘。我们现在要做的是弘扬我们传统道德的本真精神给科学精神以安置之所予和谐世界以落实之道。

（二）人文精神与科学精神互补是中国今世教育的一体两用

浸透着科学精神的科学知识与科学技术从西方来到中国很快便扎下根来讲明中国传统的人文精神与科学精神具有互补性也正是这种互补性使科学精神在近现代中国人的历史实践中逐渐中国化成为人文精神的有机组成部门同时融入了科学精神的传统人文精神走上了现代化门路从而具有了现代性特征。这个现代性特征包罗以下两个方面：

（1）西方科学精神的民主、自由、平等、宽容、进取等内在强调的是对小我私家价值的取向和尊重而中国传统人文精神的仁爱公正、厚德载物、和合包容、民胞物与、自强不息等内在则更强调的是对团体价值的取向和尊重。在自然科学和现代科学技术的生长越来越出现综合化、交织化、整体化特点的今天科学探究越来越要求团队精神、互助精神、包容精神因此西方式的小我私家价值取向逐渐袒露出毛病而团体价值取向越来越受到重视。

固然重视了团体价值取向并不是就否认了科学探究中的小我私家价值反而小我私家的科学探究运动仍然是现代科学生长的基础不外小我私家的科学探究运动要在团体运动的统摄下成为团体智慧和气力的有机组成部门这就是科学发现、生长的整体和谐原则。这一原则要求个体听从和服务于整体的目的、制度、纪律、规则而在听从上述整体原则的前提下整体也必须尊重个体的民主权利尊重个体追求真理、揭晓意见和建议的自由并为维护个体的权利营造宽容、平等、仁爱的气氛这样的有机整体是自由人的互助体。

（2）人类对宇宙至真的科学探究应该在人类追求至善的道德家园中找准自己的奋斗目的和精神寄托而人类追求至善的道德实践也应该在科学实践运动中体现自己的人生价值。当今的中国人提出的以人为本、科学生长观和构建和谐社会与和谐世界的理念就是中华民族传统的人文精神与西方现代科学精神异体化生、综合创新的结晶。

笔者曾在《近代以来中国学西方所陷入的误区》一文中叙述了近代以来中国人学习西学所陷入的误区。如何走出误区？本文试作探讨以为抛砖引玉之用。

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